中國建筑是世界公認(rèn)的最古老的原生態(tài)建筑體系之一，經(jīng)歷了從“構(gòu)木為巢以避群害”開始、直到建造房屋，最終形成獨立體系這樣一個過程。
大約在公元前十世紀(jì)的西周時期，先民掌握了制造磚瓦的技術(shù)，脫離了“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)。春秋時，《詩經(jīng)·小雅·斯干》最早用詩歌詠頌上古建筑藝術(shù)形象：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，”句中“翼”、“鳥”、“革”、“翬”、“飛”等字很自然地使人把鳥類飛翔和詩歌中所描寫的建筑聯(lián)想起來。從仰韶文化的考古可知，這些鳥形圖案往往與坡形屋頂?shù)男蜗笥嘘P(guān)。當(dāng)時建筑的屋脊正中，都喜歡用太陽鳥（朱雀）做裝飾，明顯是延續(xù)著“如翚斯飛”的審美趣味。至于內(nèi)部裝飾，史稱：“魯莊公丹楹刻桷”，即把宮殿主入口兩旁的柱子刷成紅色，在瓦桷子的端頭刻上美麗圖案，“山節(jié)藻棁”，是指在坐斗的表面畫山水畫，在木屋架的短柱上畫卷草紋樣。古代典籍上有先秦咸陽宮殿內(nèi)部“木衣綈繡”（即以絲綢作軟裝飾），“土被朱紫”（地坪也鋪紅色地毯），以顯示宮廷富麗豪華的文字記載。漢時，丞相蕭何主張“天子以四海為宅者，（宮室）非壯麗無以重威”，已強調(diào)建筑之裝飾要為皇權(quán)，即為政治服務(wù)了。同時，漢朝實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以來，“禮義廉恥”、“三綱五�！背蔀榘布�、治國的正統(tǒng)理念，房屋的居住要遵守“尊卑有序”、“內(nèi)外有別”規(guī)則，建筑的布局、裝飾、形制要與儒家禮制保持一從魏晉南北朝直到隋初，幾百年一直處于戰(zhàn)亂之中，民不聊生，建筑少有成就。士大夫們紛紛避亂鄉(xiāng)野，造就了一群“采菊東籬下”的遁世田園詩人。人們對未來感到迷茫，佛教在中國迅速傳播，新建寺院跟不上發(fā)展的需要，一些逃離城市的達(dá)官顯貴，紛紛將居所捐獻(xiàn)給佛教作寺院，此即“舍宅為寺”之風(fēng)。佛教以佛骨塔為中心的早期佛寺平面布局，逐漸被四合院的結(jié)構(gòu)所代替，建筑裝飾也隨之而變。唐代是中國封建社會的極盛時期，泱泱大國享譽世界，萬國來朝。唐代早期建筑樸實無華，屋頂舒展平緩，岀檐較長，門窗簡樸實用（門為板門，窗多直欞窗），色彩簡潔明快（赭紅色木梁柱，白色粉墻，深灰色屋面），結(jié)構(gòu)和裝飾統(tǒng)一，沒有專為裝飾而附加的配件。這些正是盛唐氣魄的體現(xiàn)。由于與日本和東南亞諸國進(jìn)行宗教和文化交流，建筑裝飾和室內(nèi)陳設(shè)增加了一些異域情調(diào)。唐代遺留的建筑遺存很少，但從僅存的幾座珍貴遺存來看，我們所說的中國氣派、盛唐風(fēng)韻已見一斑。宋代因推行“程朱理學(xué)”，使建筑及裝飾更強調(diào)秩序和規(guī)整，社會風(fēng)尚也趨于嚴(yán)謹(jǐn)。唐代女姓生活和服飾的某些解放，又轉(zhuǎn)為封閉，甚至以“三寸金蓮”這一梏桎，把她們困于深深的閨閣之中。明清建筑在元代稍許自由之后重新強化封建倫理，建筑及裝飾的發(fā)展深受封建禮制和儒家學(xué)說的約束。清雍正時期，頒布的《工部工程則例》，明確地規(guī)定了使用斗拱的等級和官式彩畫使用的范圍。這些是幾千年來中國建筑的發(fā)展脈絡(luò)。本公眾號想嘗試介紹：在這漫長的歷史過程中，中國建筑在建筑裝飾上主要表現(xiàn)形式和成就是什么呢？了解了這些有意思的問題后，當(dāng)你再邁入古代建筑大門時，就可以看得更多、更深。出身沒落貴族的曹雪芹，在《紅樓夢》中以大量的文字描寫當(dāng)時外戚和貴族豪華府第的規(guī)模、布局、奢靡的裝飾等等，使我們歷歷在目，那么除此之外，平民的住宅，帝王的宮苑，裝修、裝飾又是怎樣的？這有待我們?nèi)チ私狻?/span>我們也大體知道，明朝時，土木營建的清規(guī)戒律很多，建筑裝飾也必然反映，如各類祠堂，從大門入口開始，地坪要逐步升高，到達(dá)供奉先祖先賢牌位的寢堂必為最高點。儒家奉祀孔子的“大成殿”，佛教供奉釋迦穆尼的“大雄殿”，道教供奉老君的“三清殿”，都必須是所在院落中規(guī)模最大、體量最高的建筑，允許采用重檐廡殿，只不過屋面色彩的的等級，要適當(dāng)降低，如皇宮的屋頂采用黃色琉璃瓦，它們只能用綠色琉璃瓦“剪邊”。斗拱也是建筑等級的標(biāo)志之一，采用斗拱的攥數(shù)（亦稱朵數(shù)）和出挑的“踩數(shù)”（宋代稱鋪作），也要比宮殿有所減少。不過梁檁、天花、外檐、屋脊以及門窗、欄桿應(yīng)該是群體建筑中裝飾最莊嚴(yán)華麗，裝飾工藝手法最精湛之處。了解這些知識，知曉不同建筑形成不同部位的裝飾規(guī)律，欣賞其中的美，實在是大有講究。中國古代建筑的裝修、裝飾，不僅隨時代演進(jìn)，不同地區(qū)也是面貌各異，例如京津地區(qū)孔廟與嶺南沿海一帶文廟架構(gòu)、內(nèi)外彩畫油飾、外檐裝飾和雕刻是有很大不同的，“天府”（四川地區(qū)）和“天堂”（蘇杭一帶）都有園林，不過，同是亭臺、樓閣、廳堂、廊橋等，裝修是大有區(qū)別的。說到晉中的祠堂與皖南的祠堂，甚至連大布局、結(jié)構(gòu)、立面都有很大的差異，更別說門窗裝修、木雕、磚雕、石雕這“三雕”工藝上的風(fēng)格異同了。可見，由于地域，氣候、經(jīng)濟、文化，風(fēng)俗不同，在審美觀念和材料、手法、色彩、工藝選擇等方面都會大相徑庭。這些都是建筑裝飾的“門道”所在。華夏文明幾千年注重民生之“衣、食、住、行”，它們同樣經(jīng)歷了從低級到高級，從蒙昧到文明，從實用性到藝術(shù)性的漫長進(jìn)化。建筑是從穴居巢居到結(jié)茅建屋，直到高屋建瓴、雕梁畫棟的輝煌巨構(gòu)。我們創(chuàng)建“話說古建筑”這個有關(guān)中國古代建筑公眾號的目的，就是與大家共同解析古建筑裝飾問題。談古建筑裝飾的中國風(fēng)格、中國元素，談不同朝代、不同地區(qū)、不同類型的建筑情況是怎樣的，裝飾題材和創(chuàng)意有什么文化的和民俗的內(nèi)涵。古建筑之美，它美在何處？它在哪些方面展現(xiàn)？我們怎樣來欣賞它。共同的目的是從古人的創(chuàng)造里汲取一些智慧和養(yǎng)料，以便運用到自己的工作和事業(yè)中去。我們敘述盡可能簡白、精要，例舉盡可能典型、豐富，但因水平及認(rèn)識所限，其中不足處難免，懇請各位多多指正。
