祠堂是一個家族供奉和祭祀祖先、編修家譜的地方；是族人舉行婚喪儀式的場所；是族人商議大事的地方。保存至今的許多祠堂，建筑恢宏，裝飾精美，置身于斯，驚嘆之余，仿佛看到了幾百年來族人喜、怒、哀、樂于斯的場面。祠堂留下的信息是多方面的，如何保留先人遺留的歷史印跡，使之永遠(yuǎn)傳承。是我們在修繕、保護(hù)中值得注意的問題，具體操作應(yīng)從以下幾個方面著手。

一、 祠堂建筑文物價值的認(rèn)定

第三次全國文物普查不可移動文物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：實際存在，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的不可移動歷史文化遺存，均應(yīng)認(rèn)定為不可移動文物。祠堂古建筑具有如下條件之一的予以認(rèn)定：

1、建筑物、構(gòu)筑物主體存在；

2、建筑物本體重修，但原有風(fēng)格或形置基本保留；

3、建筑物整體遷移，在新遷址占有獨立地域范圍。

如瞿秋白故居，原為清光緒年間瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐資修建的私家祠堂，是瞿氏大家族供奉和祭祀祖宗的宅院，面積1015平方米。其建筑物、構(gòu)筑物主體存在，保護(hù)完好，又應(yīng)其獨特的歷史價值，1996年12月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

湖塘鎮(zhèn)徐氏宗祠，五開間三進(jìn)兩側(cè)箱，建筑面積865平方米，2007年重修后，原有風(fēng)格、形置基本保留，2008年2月被常州市政府公布為市級文物保護(hù)單位。唐氏宗祠原位于常州市區(qū)青果巷西段北側(cè)，現(xiàn)移至荊川公園東端。該祠為唐氏大宗祠，存硬山式磚木結(jié)構(gòu)門屋3間，明抬梁式楠木廳3間，廳后有樓屋（享堂）上下各三間。1964年4月常州市人民政府公布為第一批市級文物保護(hù)單位。整體搬遷后，在新址有獨立的地域范圍，所以繼續(xù)保留其市級文物保護(hù)單位地位。在祠堂修繕前，一定認(rèn)真做好認(rèn)定工作，以利于祠堂建筑申報文物保護(hù)單位，最好請文物管理委員會的專家?guī)椭�認(rèn)定。

二、 修繕中應(yīng)注意的問題

修繕古祠堂建筑，做好維修方案只能保證質(zhì)量的30％，真正要做好，70％在施工。比如材料的選擇、加工；原構(gòu)件的拆卸、保護(hù)、復(fù)原、安裝，都是施工過程中的問題。

任何一座古建筑，經(jīng)過歲月的摧殘，風(fēng)吹雨淋、年久失修，各種構(gòu)件都會有不同程度的殘損，如何小心翼翼地拆卸、保護(hù)原狀、加固、歸安，任何文本都不能一兩句話能說清楚的。每座建筑情況不同，修繕的方法也不全一樣。如果不積累這方面的經(jīng)驗，不總結(jié)修繕方法，古建筑要修好是不可能的。 因此，在古建筑修繕過程中，應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到古建筑修繕工程，施工是關(guān)鍵。抓方案文本的審查重要，抓施工一線的管理更重要，更是保證修繕工程成功的關(guān)鍵所在。

從目前的祠堂建筑來看，本地區(qū)的大多為明、清樣式。在修繕過程中，要認(rèn)清祠堂建筑是明式還是清式的。明清祠堂建筑從形態(tài)上看基本上是相同的。布局均采用路進(jìn)式；建筑結(jié)構(gòu)都是傳統(tǒng)的木構(gòu)架，有抬梁式和穿斗式，還有抬梁、穿斗混用的；從色彩上看，都是粉墻黛瓦，黑白兩色。

明清祠堂建筑的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

首先，從體量上看，明式比較偏矮偏小，清式偏高偏大。

其次，從屋面上看，明代建筑比較舒緩，有明顯的弧度，清代建筑則比較陡直。屋面有弧度的做法叫"提棧"又稱"舉折"始于宋代，明代比較普遍。

第三，從柱礎(chǔ)上看，明代多用木鼓礅，少用青石鼓礅。青石鼓礅一般帶都有雕刻，內(nèi)容多見花卉，線條簡潔流暢，手法飽滿圓潤。俗稱"青石價沿木鼓礅"就是典型的明代做法。清代多用石鼓礅，材質(zhì)大多為花崗石，以素面為主，少雕刻。

第四，從梁架上看，明代一般不用山霧云，要用也比較簡潔。清代則多用山霧云，并且大而繁。

第五，從墻體砌筑方法上看，明代一般為實砌，且多用疊澀砌法。梢間山墻內(nèi)側(cè)，一般貼有磚細(xì)墻裙。清代有實砌，有空斗，也有下實上空混合砌法，但未見有疊澀砌筑的做法，也很少使用磚細(xì)墻裙。

第六，從梁枋、門窗雕刻風(fēng)格上看，明代簡潔流暢，飽滿圓潤，富有動感。清代繁瑣，程式化，缺乏生氣�；宜芩�作的風(fēng)格與木作基本一致。

祠堂建筑的"三雕"即木雕、磚雕、石雕，有負(fù)載傳達(dá)信息的任務(wù)，有勸諭、認(rèn)知、教化的作用。明清兩代的"三雕"達(dá)到了"圖必有意，意必吉祥"的程度。如"聞雞起舞""樵夫晚歸"是教育人們勤勞奮發(fā)；"寒窗苦讀""狀元游街"反映的是讀書做官：梅花寓意傲霜斗雪、松樹寓意堅強(qiáng)不屈；竹枝與花瓶組合為"竹報平安"；兩只柿子與一只如意相配為"事事如意"等等。

祠堂建筑在修繕過程中，要盡最大努力去考察、研究。認(rèn)清了祠堂建筑的自身特點，在建筑面前保持謹(jǐn)慎的頭腦，十分細(xì)心地對待，盡可能把它們的原狀--歷史的、科學(xué)的、文化的、社會的特點保存下來，流傳下去。這樣才能把修繕工作做好。

三、 祠堂的功能和布置

在祠堂功能和布置上，應(yīng)在傳承民俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

祠堂里比較重要的活動區(qū)域是最后一進(jìn)的享堂，是用來擺放神位進(jìn)行集體祭祀的地方。進(jìn)入享堂就可以看見堂屋中央放著的神龕，神龕被分為兩部分，中間是神位，兩側(cè)是祖板。神位一般是用木頭制成的長方形立碑，立碑下面有基座，中間寫著"天地國親師"等神的稱號，上面一般裝飾以精美的木質(zhì)雕龍。

神龕的左右兩側(cè)擺放著本家族的祖板，祖板也有基座，上面依照由遠(yuǎn)及近的順序從上到下寫著本族祖先的名字，每一行一個字輩。祖板外面用一個略大于祖板的木質(zhì)罩子罩在祖板上，只有在祭祀活動和為先者添加名字時才打開。祠堂已經(jīng)成為宗族的主要標(biāo)志之一，它的功能首先是供奉神靈和死去祖先的牌位，成為祭祀祖先的場所，它不僅表達(dá)了人們對同一祖先的認(rèn)同和紀(jì)念，墻上的祖訓(xùn)、家規(guī)還使人們的行為在一定儀式的基礎(chǔ)上形成規(guī)范，所以祠堂的興建還表明人們表達(dá)其宗族觀念的行為模式進(jìn)一步系統(tǒng)化和規(guī)范化。

伴隨著人口的繁衍和宗族組織的擴(kuò)大，祠堂的功能化。祠堂不僅成為宗族祭祀和聚會的場地，還讓同一宗族的成員產(chǎn)生家族和血緣認(rèn)同，并且起到傳授宗族知識、規(guī)范成員行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)互助的作用，因此祠堂的功能，不只是祭祀，還有社交、娛樂、教育、裁判、外交等事宜，也歸于祠堂行使職權(quán)。

現(xiàn)代的祠堂布置，更應(yīng)注重宗族文化的挖掘。以陳列展覽的形式，進(jìn)行社會教育、傳播信息、提供審美欣賞。在設(shè)計展覽中，首先要有先進(jìn)的思想性和鮮明的時代特點。中國特色的社會主義文化，源于五千年中華民族的文明史，植根于有中國特色社會主義實踐，具有鮮明的時代特點，是凝聚和激勵后人的重要力量，對社會建設(shè)有巨大的促進(jìn)作用。其次要有科學(xué)性和勇于創(chuàng)新的精神�？茖W(xué)是人類長期積累起來的關(guān)于自然、社會和思維的各種知識的總結(jié)。

科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。隨著時代的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活方式、思想觀念、價值取向、文化觀念等等都不斷發(fā)生變化，祠堂展覽應(yīng)當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)新精神，以適應(yīng)變化著的社會情況和公眾需求，有所革新、不斷前進(jìn)，組成豐富多彩的，適合各種觀眾群體的陳列、展覽。第三要有藝術(shù)性。藝術(shù)的特點在于以藝術(shù)的、感覺得到的形象來反映現(xiàn)實。藝術(shù)和科學(xué)一樣，具有巨大的認(rèn)識力量和能動力量。健康的藝術(shù)具有正確地認(rèn)識現(xiàn)實、教育人們、鼓舞人們，促地社會進(jìn)步的作用，并且可以多方面滿足人們的審美需要。第四要有精品意識。各個祠堂要有各自的特點，要創(chuàng)出先進(jìn)思想性、先進(jìn)科學(xué)性和先進(jìn)藝術(shù)性統(tǒng)一和諧的陳列。打出各自的品牌，做出自已的精品。

四、 如何做好祠堂建筑的"四有"工作

祠堂建筑公布為文物保護(hù)單位后，做好"四有"工作是保護(hù)好祠堂的基本工作。

"四有"即有劃定的保護(hù)范圍、有標(biāo)志說明、有記錄檔案、有保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)或人員。

劃定保護(hù)范圍，是指對祠堂建筑本體及周圍一定范圍實施重點保護(hù)的區(qū)域，以保護(hù)祠堂建筑的安全和人文、自然環(huán)境不受破壞。這項工作有文物主管部門會同規(guī)劃部門來做，一般在一年內(nèi)完成。作出祠堂建筑的標(biāo)志說明，是指通過樹立保護(hù)標(biāo)志和說明牌，使人們了解祠堂建筑的建造年代和其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，從而明了其受國家保護(hù)。標(biāo)志說明一般應(yīng)當(dāng)包括祠堂的級別、名稱、公布機(jī)關(guān)、公布日期、立標(biāo)機(jī)關(guān)、立標(biāo)日期等內(nèi)容。祠堂在修繕過程中要考慮預(yù)留好位置，以備安裝。

建立記錄檔案，是對祠堂建筑所做的重要基礎(chǔ)性工作。記錄檔案應(yīng)當(dāng)包括祠堂建筑本體記錄等科學(xué)技術(shù)資料和有關(guān)文獻(xiàn)記載、行政管理等內(nèi)容。要充分利用文字、音像制品、圖畫、拓片、摹本、電子文本等到形式，有效表現(xiàn)其所載內(nèi)容。對科學(xué)資料，要經(jīng)常進(jìn)行搜集和整理，以逐步充實記錄檔案。在修繕祠堂、續(xù)譜的時候，要充分認(rèn)識到檔案的重要性，在修祠續(xù)譜時就要開展記錄檔案工作。設(shè)置保護(hù)專門機(jī)構(gòu)或者人員，是對祠堂建筑日常保護(hù)和維護(hù)的重要手段。祠堂所在地的村民委員會或居民委員會，可以設(shè)立群眾性的保護(hù)組織，聘請專人做祠堂保護(hù)員。文物行政主管部門對群眾性的祠堂保護(hù)組織的活動給予指導(dǎo)和支持。

做好祠堂建筑的"四有"工作，是對祠堂建筑科學(xué)管理最為有效的辦法，我們應(yīng)當(dāng)本著對歷史負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)的精神，做好祠堂建筑的"四有"工作。